“我不惧怕无爱的未来，但惧怕无爱的世界里有了你的出现。”——摘自于孤独大师日常语录。
每度过一个夜晚，就好似翻一页书。孤独大师记不得自己漂泊流浪了多少个日日夜夜，如果能记录下来，一定是一本厚厚的、无人阅读的书。大师早早感觉到了自己与世界的距离相隔甚远，他也曾努力地学着去融入，去接纳周遭的一切。然而，回报他的却总是冷漠的嘲讽与虚伪的敷衍。那时候起，他发现整个世界都与他无关了，他的喜、怒、哀、乐，他的去或是留，他的存在或是消失，没人在乎。所以，他选择了流浪。或许，沉寂在街头，是他唯一还能感受到自己活着的方式。但是，大师离家出走的真正原因已经无从知晓了，每当有人问起时，他总是回答：“有爱的世界，四海为家。无爱的世界，四海为家。”
“我不惧怕无爱的未来，但惧怕无爱的世界里出现了你。”大师做了一个梦，醒来后全身惊出冷汗，不知道为何，嘴里一直念叨着这句话。秋天的深夜变得湿冷，夏天保留下来的破棉袄已经挡不住寒气对仅有温度的侵袭。大师本该不再爱了，却又不知道为何，脑子里一直浮现着女人为他包扎伤口的画面。借着微弱的灯光，大师在夜里摸到了前些日子喝剩的酒瓶，塞在嘴里抿了两口，只有气味，没有酒。好似他现在的世界，只有恋爱的味道，没有恋爱的人。
天渐渐亮了，冉冉升起的阳光斜照着路人，黑色的影子映在寺庙的红墙上分外好看，像是一幅动态的画，更像是一种美好的期待。肮脏不堪的孤独大师吃力地走到画面当中，坐在书写有“南无阿弥陀佛”的红墙下。六个大字在阳光的照射下闪着金光，肮脏的他却并没有败坏画面的美感，反倒是像定格在延时摄影中的静物，衬托着穿梭的人群和移动的光影，提醒世人善待每一天。
“动与静，何为？起念、动念、止念、无念，又是何为？”大师在“无”字下面开始了新的思考，这应该是突破孤独理论另一层高度的挑战。
随着时间的推移，街头上的人流越来越多，经过大师世界的人也越来越多，然而能让自己心动的，一生中或许难有几个。大师思考着“动念何为”的哲理，想了许久，得到的答案是：因为孤独。当有一位美丽的女人从他身边经过时，他切身体会到孤独感瞬间被吸走，他心想，这就是动念吧，像极了曾经的爱情。于是，他忍不住喊道：“美女，我在这！”路过的女人顺着声音传来的方向看去，见是乞丐，吓得拔腿就跑。
大师再次端身正坐，开始思考“无念何为”：无即是没有，没有即是空。如若空了念头，岂不更加孤独？可有了孤独，就不能算做无念。大师一路追问下来，神情疲惫，最终明白，这是一个徒劳且伤悲的问题。像是穿梭于眼前的一切，没有标准答案。又走来一位美丽的女人，大师又动了心念，不自主喊道：“美女，我在这里！”声音刚出，一滩厚重的口水吐到他的脸上，女人冲他骂道：“去你妈的，臭不要脸！”
思来想去，起念、动念、止念、无念都被孤独大师归咎于思念。因为思念，路上的每一个女人在大师眼中都成了为他包扎伤口的护士。当她们从眼前经过时，他总忍不住喊一声：“美女，我在这里！”以期待转身的那位就是自己心中的人。
遗憾的是，思念并不能用以充饥，也不能将思念的痛楚化作行乞的资本以获得他人的可怜。除了行乞，孤独大师还常去寺庙背后的垃圾堆翻垃圾。这是一件令他兴奋的事，因为除了食物，总会有意想不到的惊喜。
翻垃圾除了要有嗅觉、视觉的敏锐性，还要对未知事物保持一颗好奇的心。若不如此，再好的运气也会被抵触的情绪所冲没。大师深知此点，所以总是以极耐心的态度对待每一个垃圾桶。
这一天，他没有找到自己最爱的面食，只找到两盒没有怎么吃过的盒饭，虽然有些变味，但难得吃上的肉片令他心生欢喜。在另外的垃圾桶中，大师发现了几件旧衣服，他试穿了两件，并不合身。倒是有一条暗红色，绣满花纹的长裙引起他的注意。他拾起来抖掉灰尘，毫不犹豫地裹在自己身上。再套上一件破了洞的坎肩，展身看去，好生妖娆。一瞬间，大师忽然在自己身上找到了那个女人的影子。
正当孤独大师陶醉于自己与女人完美结合时，寺庙走来一群工人，他们用三轮车拖着一大框从屋顶扫下来的树叶，准备倾倒在大师身旁，其中两位认出了孤独大师，调侃道：“不错哦，都穿上汉服了！”说完，所有人都哈哈大笑。
“我这是旗袍！”大师非常生气地说道。
“好好好，你说旗袍就旗袍，只是别穿着这衣服跑庙里装什么菩萨。”说完，工人们倒完垃圾，匆匆走了。
被工人如此说来，孤独大师重新审视了一遍自己，发现自己的装扮确实像一尊菩萨，更确切地讲，像某一位罗汉。究竟是降龙还是伏虎？大师打算找个镜子好好看看。他正准备离开，不经意看到工人刚倒的树叶堆里有几本旧书，他拾起一本，上面写着《金刚般若波罗蜜经》，孤独大师像是获得了一本武林秘籍，欢喜地翻开来看。他随手一翻，一个巨大的惊喜出现在眼前，令他止不住地笑出了声，并激动地留着眼泪自语道：“对的对的，原来这一切都是真的。”
孤独大师为了证实自己没有看错，一字一字地指着书上的文字读到：“如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给…孤独园。”